Welkom bij Lichtgedachten

“We komen steeds meer tot het bewustzijn dat heel de schepping een zodanig preciesiewerkje is dat er wel een intelligentie aan ten grondslag moet liggen. ”
Uitspraak van een bioloog

Met Kerstmis, het Kerstkind:
Alleen de schoonheid die van God komt kan de wereld redden!
(Dostojevski in “de idioot”)
De onschuld van een kind heeft een ontwapenende en bovennatuurlijke schoonheid die ons er iets van laat zien dat alles in beginsel goed was en bedoelt is goed te zijn.
Op die manier heeft ook God een Weg voor ons gebaand door deze wereld. Het is een geschenk en een genadevolle kans dat we ieder jaar de gedachtenis aan dit Kind weer voor ogen krijgen.

Het besef dat de wereld oorspronkelijk goed is (al dan niet bewust) brengt bepaalde mensen er zelfs toe te beweren: ik zet geen kinderen op deze wereld. Omdat ze zien dat de wereld zoals ze is geworden de wereld van de zonde, niet meer die wereld is waar die onschuld en schoonheid zoals die van het kind thuishoort.
Die schoonheid is weer terug te vinden op de weg die God gebaand heeft.

De bijzonderheden van het Evangelie naar Marcus.

Het Evangelie naar Marcus is het oudste Evangelie en is ruim vxf2xf2r het jaar 70 geschreven. Marcus beschrijft de ondergang van de tempel van Jeruzalem in 70 na Christus niet duidelijk, waarvan Jezus de ondergang voorspelt. Als tolk van de Apostel Petrus heeft Marcus zijn uitspraken naar geografie en chronologie geordend. Petrus is een vriend van zijn moeder en heeft hem gedoopt. Als neef van de H.Barnabas leert hij ook de Apostel Paulus kennen. Marcus richt zich voornamelijk tot de heidenen voor wie hij Arameese woorden en Joodse gebruiken vertaalt en verklaart. Hij schrijft voor de christenen die worden vervolgd, gemarteld en gedood omwille van hun geloof in Jezus.

Het evangelie van Marcus bavat concrete verhalen uit het dagelijkse leven met weinig redevoeringen. De wonderen van Jezus nemen bij Marcus een grote plaats in. Ze zijn ook een teken dat Hij de macht heeft over de schepping, het kwaad, ziekte en dood. Het Marcus-evangelie wordt ook wel ‘het Evangelie van Pasen’ genoemd, omdat het ons het Mysterie van Jezus doet ontdekken en Zijn leven vertelt in het Licht van Pasen. Volgens Marcus leert Jezus vooral door Zijn manier van leven. Jezus wil samen met zijn leerlingen alle mensen dienen, een dienen dat belangrijker is dan rusten en eten. Marcus 9, 35b leert: “Als iemand de eerste wil zijn, moet hij laatste van allen en de dienaar van allen zijn”. In hoofdstuk 11, 43b legt Jezus de ware grootheid uit: “Wie onder u groot wil worden, moet dienaar van u zijn”. Jezus is niet gekomen om gediend te worden, maar om te dienen en Zijn leven te geven als losprijs voor allen.

Vervulling van de H. Schrift: De Messias

De titel en tevens het eerste vers van het Marcus-evangelie luidt: ‘BEGIN van de Blijde Boodschap van Jezus Christus, de Zoon van God’. Het woord ‘BEGIN’ neemt Marcus over van de eerste woorden van vers 1 van Genesis: “IN HET BEGIN”. De woorden ‘Blijde Boodschap’ lezen we ook in de profeet Jesaja die aankondigingen doet over de Messias. Jezus verkondigt de Blijde Boodschap dat het Rijk Gods nabij is. In het Marcus-evangelie wordt Hij de Blijde Boodschap Zelf, Hij is hxe8t Rijk van God.

De theologie of Blijde Boodschap Marcus luidt dat Jezus dit BEGIN xecs als de Zoon van God. Hij is niet ‘een’ zoon van God, maar de Zoon van God en een nieuwe Schepping. In de loop van het Evangelie groeien de leerlingen stapsgewijs toe naar het geloof dat Jezus de Messias is, de Christus en Gods Zoon. De honderdman riep uit: “Waarlijk, deze mens was een Zoon van God” toen er een duisternis over het hele land viel en het voorhangsel van de tempel van boven tot onder in tweexebn scheurde. Marcus laat ook de menselijke kant van Jezus zien Die zich uitputte om het Rijk Gods te verkondigen. Hij was zelfs zo uitgeput dat Hij in een bootje in een hevige storm op het meer doorsliep terwijl de golven over de boot sloegen en al vol liep. Marcus schrijft ons dat Jezus niet alles weet en als ieder mens doodsangsten kende en tot stervens toe bedroefd was toen Zijn uur gekomen was. Hij vraagt Zijn Vader Zijn lijden aan Hem voorbij te laten gaan.

Bij alle roepingsverhalen van Marcus kijkt Jezus de mens en ook ons aan en spreekt de woorden “Volg Mij” waaraan de geroepene gehoor geeft. Hij roept zoals God in het oude Testament roept en zegt dat Hij niet is gekomen om rechtvaardigen te roepen, maar zondaars. Jezus is de Bruidegom, zoals God de Bruidegom is van het Joodse volk in het Oude Testament. Hij is de Heer over de Sabbat en heeft de 7e dag geschapen en de mens, Zijn beeld, op Hem gelijkend, die bij Hem mag uitrusten van al zijn werk.

Bij de doop van Jezus (Het 1e mysterie van het Licht) gebruikt Marcus de woorden ‘scheuren van de hemelen’. Hij verwijst hiermee naar Jes. 63, 19 waar staat geschreven: “Mocht Gij de hemel toch openscheuren om af te dalen! De bergen zouden wankelen voor Uw Aangezicht”. Jezus xecs de geopende Hemel en het Aangezicht van God de Vader. In vers 11 van het eerste hoofdstuk klinkt: “En er kwam een stem uit de hemel: “Gij zijt mijn Zoon, mijn veelgeliefde; in U heb Ik welbehagen”.” In het oude Testament klinken deze woorden ook in psalm 2, 7 als we bidden: “Hij sprak tot Mij: ‘Gij zijt mijn zoon, Ik riep heden u in het leven’. Ook in hoofdstuk 22 van Genesis horen we over de liefde van Abraham voor zijn enige zoon Isaak die vergeleken wordt met de Liefde van God de Vader voor Zijn enige Zoon Jezus. In Jesaja 42, 1 wordt dit 11e vers ook vervuld: “Zie hier mijn dienstknecht, die Ik ondersteun; mijn uitverkorene, die Mij welgevallig is. Ik heb mijn geest op hem gelegd, en hij maakt de volkeren het recht openbaar”.

Jezus is de vervulling van de Schriften. Jesaja profeteert verder over Hem: “Men noemt u niet langer Verstotene, en uw land niet langer Verlatene, maar gij zult heten: Mijn Welbehagen en uw land: Gehuwde; want Jahwe heeft welbehagen in u en uw land wordt gehuwd”. Deze woorden hoort Jezus als Hij door Johannes wordt gedoopt en de heilige Geest op Hem neerdaalt als een duif. Het gebed “Gij, Jahwe, zijt toch onze Vader” in Jes. 63, 16 wordt in Jezus, de Geliefde van God, verhoord als God ons in Jezus heel Zijn Liefde toont. In Zijn Bloed stelt Hij een nieuw Verbond in, verklaart Marcus in hoofdstuk 14 vers 22.

Messiaans geheim

De meest voorkomende titel die Marcus aan Jezus geeft is die van “Mensenzoon”. Hij beschrijft hoe Jezus een lamme geneest en zijn zonden vergeeft. Naast de letterlijke betekenis van dit wonder is de diepere betekenis ervan dat Jezus ons doet opstaan door de vergeving van onze zonden en door Zijn opstanding uit de dood. Met het genezen van de lamme en het vergeven van zijn zonden bewijst Hij dat Hij de Mensenzoon is die in Danixebl hoofdstuk 7 vers 13 wordt onthult: “In mijn nachtelijk visioen zag ik toen met de wolken des hemels iemand aankomen die op een mens geleek.Hij ging naar de hoogbejaarde en werd voor hem geleid. Toen werd hem heerschappij gegeven, luister en koninklijke macht; alle volken, stammen en talen brachten hem hun hulde. Zijn heerschappij is een eeuwige heerschappij die nooit vergaat, zijn koninkrijk gaat nooit te gronde.” Jezus heeft de macht om zonden te vergeven, Hij is waarlijk God en waarlijk mens, het mensgeworden Woord.

Jezus wacht steeds met direct te zeggen Wie Hij was tot het vastgestelde moment bij Zijn veroordeling. Iedereen die geloofde dat Hij de Christus was, verbood Hij het te zeggen. Dit Messiaanse geheim wil Hij nog niet onthullen, omdat de Schriften moeten worden vervuld en de mensen een verkeerde voorstelling hebben van hoe en wie de Messias is. Wanneer Petrus belijdt dat Jezus de Christus is, leert Hij dat Hij dat Hij veel moet lijden, wordt verworpen en ter dood gebracht, maar drie dagen later verrijst. Zoals Jezus de blinde Bartimexfcs geneest, wil Hij ook de ogen van Zijn leerlingen, van ons, openen om te zien wie Hij is. Door de Heilige Geest laat Hij ons Hem herkennen in het breken van het Brood als Hij zegt: “Neemt, dit is mijn Lichaam”. Gaandeweg het Evangelie naar Marcus laat Jezus ons inzien hoe Hij door Zijn lijden, sterven en verrijzen ons heeft verlost: De Blijde Boodschap waarover Jezus tot ons spreekt in Mc. 16, 15: “Gaat uit over de hele wereld en verkondigt het evangelie aan heel de schepping.” De Blijde Boodschap die Jezus Zelf is.